再来两次，免得熬夜通宵，明天醒不过来浪费时间。
从转天开始，阿尔西诺伊三世就不出去参观考察了，每天都和嬴宏在办公室里研究法典法条，并将议定的法典法条再以世俗体文字抄写一部。
又半个月，第一部托勒密国法典终于议定，阿尔西诺伊三世也终于将第一部托勒密国法典用世俗体文字抄完。
但在这部法典之上，阿尔西诺伊三世还有两件事要和嬴宏细作商讨“贤昆玉，只从你编写的我国法典初本就能看出，你对我国是很了解的。”
“你肯定知道，我国是神权大于王权，而这一部法典是要打击神权，提高王权，我思索了很久也难认同这件事，你是怎么看待这件事的，为什么要将神权与王权分离？”
嬴宏还是开着三核处理器“如果贝勒尼基能是独一的大祭司，能够完全掌握宗教的释经权，朕大可以不必让王姐之国做政教分离事，或者以另一种方式做成此事。”
“但贝勒尼基做不到独一的大祭司，也不能完全掌握宗教的释经权，在这一点上，恐怕王姐也做不到，所以朕要试问王姐，一个国家，一个政权，是否应该神权与王权分离？是否应该出现最高统治者之外仍有平行于甚至是高于最高统治者的权力存在？”
“我没听懂贤昆玉说的话，你要做的不正是神权与王权分离吗？”
“朕先做政教分离，是要让贝勒尼基能够以世俗王后完全掌握宗教，或者以女法老完全掌握世俗统治权，这是过程，不是结果。”
嬴宏根本就没想过要消灭埃及宗教。
应该说嬴宏能够允许埃及宗教的存续，但政教必须治于一人，所以无论是现在要做的政教分离还是之后会随之进行的政教合一，在嬴宏这里都是为这一个目的。
至于之后托勒密国该是政教合一的神权国家还是政权国家，在嬴宏看来其实都可以，政权国家也好神权国家也罢，唯有一点，在最高统治之外不能有与之平行甚至高于最高统治的权力存在。
“那结果是什么？”
“结果有两个，一者，王姐之国成为政教合一的神权国家，二者，王姐之国成为政教合一的政权国家，无论是一者还是二者，都应该是王后或国王，或者王后和国王成为宗教与世俗的最高统治者，宗教与政治皆在最高统治者治下。”
“是不是就像你现在这样？”
阿尔西诺伊三世所见，大秦帝国现在就是政教合一的国家，嬴宏完全掌握着政权统治权和宗教释经权。
这一点从嬴宏编写的《神册》和《神史》上就能体现出来。
“差不多吧，不过于秦帝国，朕是要做去宗教化，大秦帝国该只有政权。”
应该说如果嬴宏活的够久，托勒密国的政教合一进度够快，嬴宏也是要对托勒密国进行去宗教化的。
以嬴宏的思想，是不能允许宗教进入统治层面的。
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