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一、唐代的宗教情况（比照凌乱 蛮难背的 有一说一）
（一）、非干流宗教1.祆（xian先）教（拜火教）萨宝府是唐朝打点祆教的机构
2.摩尼教：后传入回纥变成回纥国教 代宗时建大云光亮寺
3.景教（基督教分支）大秦景教盛行我国碑
（二）干流宗教：
1.道教 老子姓李，唐朝皇帝以老子后嗣自居大力推重，李渊规则道教在儒佛之上
2.隋唐时期释教不断打开构成多个宗派，其间有8大宗派以及喇嘛教
（1）三论宗 创始人吉藏 经典有 中论 十二门论 百论? ?主张 世界缘由而生 虚幻不实
（2）露台宗（空宗 法华宗）创始人智顗（以），经典 法华经 主张 世界万物皆由心生 虚幻不实
（3）法相宗（唯识宗） 创始人玄奘（西行记光头原型） 经典 成唯识论 瑜伽师地论 解深密经 主张 万法唯识 心外无法
（4）?华严宗? 创始人法藏 经典 华严经 主张 一真法界为世界本源 以法界缘起阐明事物之间的彼此联络
（5）密宗 大乘释教和婆罗门教交融产品 礼节典礼冗杂多样 后传入西藏和苯教联系构成喇嘛教
（6）律宗 创始人道宣 经典 四分律 主张严守戒律修行入极乐世界? 留心：（律宗由鉴真和尚东传入日本）
（7）禅宗（佛心宗） 创始人菩提达摩 后割裂为南北两宗 南宗慧能以坛经为经典 北宗神秀? 其间① 南宗主张顿悟学说，即无需吃苦修行只需心中自悟就可成佛（改邪归正登时成佛理论便出自南宗）
②北宗主张渐悟学说，需要长时刻修行成佛。 南宗因为修行办法简略传达较快，后来怀海和尚编纂《禅门规式》将修行和劳作联系愈加靠近公民群众，今后南宗不只变成禅宗干流，而且变成整个我国释教干流
（8）净土宗 创始人慧远 唐代善导创建 经典 阿弥陀经 无量寿经 观 无量寿经 主张 念阿弥陀佛即可成佛 后与禅宗合流
（9）喇嘛教? 释教传入西藏后和苯教联系构成喇嘛教，元朝时在政府撑持下，上层喇嘛初步掌权逐步在西藏构成政教合一的政权。
释教传入我国后一方面其宣传的众生对等、世界虚幻空无等主张，与我国传统重道德纲常、实际日子的儒家思维相冲突 另一方面，它又宣传轮回转世说，建议安于现状、遵守又有利于封建政权的平稳，此外释教在传达的进程中不断吸收儒道要素不断我国化，使其具有了愈加坚强的生命力。
3.反佛思维（其内容无非是 冲击释教许多影响兵源 财源? 缔造寺庙浪费金钱?外来思维被夷化风险）
傅奕《高识传》 狄仁杰 姚崇 韩愈 《原道》《论佛骨表》
4.儒家思维的打开
（1）共同儒学的构成：
①唐太宗时 颜师古考订 毛诗 尚书 礼记 周易 左传 变成《五经定本》作为官方共同儒学教材
②唐太宗时 孔颖达等人编纂到高宗时结束的 《五经正义》对五经内容进行说明，结束了五经内容和方法上的共同?此后儒家经典注释以及科举考试内容以此为标准。
③文宗时， 郑覃掌管下刻成 开成石经 结束五经在文字上的共同
（2）儒学从汉学到宋学的改动：
①啖（弹）助编《春秋统例》，陆质编《春秋微旨》等，不受春秋三传捆绑，凭自我意志说明经文，开宋学安适解经之先河
②韩愈的道统说、性格说，李翱的性善情恶说，为宋学的发生奠定了思维基础
二、哲学（儒学应放到哲学里去 但为便利放到宗教一栏）
??（一）唯物主义哲学
1.吕才
2.李华 卜论 反鬼神重人事
3.卢藏用? 析滞论?
4.李筌 太白阴经（你懂我意思吧o(*￣︶￣*)o）? ? 阴阳是世界本源
5.柳宗元? 代表作《柳河东集》其间天说 天对?时令论 首要反映其唯物主义思维
主张①天由元气天然构成，世界万物的的改变都是元气运动的成果（朴素唯物论+朴素辩证法）②天人不相预，天没有意志不精干与人的行为 ③反鬼神重人事认为人只需掌控“道”就可以发扬片面能动性，改造战胜天然
6.刘禹锡 代表作《刘梦得集》其间天论首要反映其唯物主义思维
主张①打开了柳宗元的六合天然观 认为天大而有型并不断运动
②天人交相胜还相用。即天人互不烦扰又彼此联络（敌对共同），人可以使用天然规则
（二）唯心主义哲学
1.韩愈：代表作 原道 原鬼 原人（不晓得韩愈有没有玩过原神）o(∩_∩)o哈哈~
主张
①天命论 天有意志精干与人事，人不能逆天改命（显着是为封建等级准则供给理论基础，抵挡派石锤）
②性格说：性即为人道由仁慈礼智信五种道德构成，人不一样性也不一样，韩愈据此将性分为上中下三品；情即为豪情，由喜怒哀等几种豪情构成，人不怜惜也不一样。
韩愈将性格联络起来，认为上品之性必定建议为上品之情；中品之性必定建议为中品之情；下品之性必定建议为下品之情，这显着是为封建等级准则供给理论基础。
③道统说：道即为儒家之道，即儒家的仁慈道德理论。韩愈认为，这种到从尧舜时期就有了，传到文王、周公、孔孟、再到其韩愈身上，一脉相承，其意图是为了增强儒家思维的合法性以应对佛道的应战
2.李翱 代表作 ?复性论
主张 性善情恶说：李翱认为人之初性本善，可是人的情欲是恶的，圣人之所认为圣人就是去掉了情欲，所以俗人要变成圣人就要学圣人扔掉情欲，发扬赋性，这一套理论到宋朝打开为存天理灭人欲的学说。
三、史学
（一）唐修8史 晋书 梁书 陈书 周书 北齐书 隋书? 官方附和陈延寿修订的? 南史 北史
（二）史通 作者刘知几 我国前史上第一部史学理论作品 其内容首要是驳斥了写史宿命论的观念，认为前史由其本身打开规则，谈论人物作业要从实践 、脚结壮地、
（三）通典? 作者杜佑在刘秩《政典》基础上写成?是我国前史上第一部典制体通史 首要内容又历朝历代的典章准则及其前史变迁? ?
（四）元和郡县图志 作者李吉甫 是一部地舆学专著 首要内容记载了各州县的物资、户口、风土情面等
（五）蛮书 作者 李吉甫 是一部地舆学专著? 记载了许多云南及其他区域少量民族的风土情面、社会准则、经济文明情况。
四、文学（有的搞了 太鸡儿多了）
（一）诗歌：
1.初唐
（1）初唐四杰 王勃 杨炯 卢照邻 王洛宾 为打破齐梁以来的生硬的四六文做出了杰出奉献? ?
（2）陈子昂 登幽州台歌??蓟丘旅行
2.盛唐
（1）孟浩然 王维 山水田园诗
（2）高适 岑参 边塞诗
（3）李白杜甫 诗仙 诗圣
3.中晚唐
（1）钱起、卢纶 大历十文人
（2）白居易 怜惜底层公民 秦中吟 卖炭翁 琵琶行
（二）古文运动
1布景:
（1）南北朝时期的四六文方法生硬、内容空泛、徒有其表，严峻捆绑了文学的打开
（2）入唐以来，正本的士族地主现已式微，庶族地主鼓起他们需要一种新的活络的文学体裁表达他们的思维主张。
2.运动
（1）陈子昂是古文运动的奠基人，此后又经过李华、元结等人的尽力，逐步奠定了古文在内容上以儒家思维为根据，以两汉散文为体裁的理论基础。
（2）韩愈是古文运动的主将，其代表作有原道、原鬼、原人等，他主张文以载道，对立徒有其表的文体，主张体裁应为内容效能建议古文在内容上以儒家思维为根据，以两汉散文为体裁
（3）柳宗元是古文运动的另一重要健将，其代表作有天说 天对 时令论 捕蛇者说 永州8记
3.评价
古文运动名义上如同是要复兴周秦两汉的古代散文体裁是一个复古运动，可是其实践上是一个需求打破旧有呆板四六文，代之以更注重内容的新散文的改造运动，它极大地推进了我国古代文学的打开，对后世影响深远。（有文艺复兴内味了）
（三） 传奇小说
1.背就梁传奇小说在魏晋南北朝的志怪小说基础上舶打开起来，其主角已不是鬼神更多的是限时使命，添加了许多实际要素和社会内容，
2.作品：首要代表作品有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、陈鸿的《长恨歌传》元稹的《莺莺传》等 ，其许多优良作品变成元明清戏曲故事的来历。
3.评价：传奇小说的打开标志着我国古典小说初步脱离萌发状况，逐步老到起来。
（四）俗讲变文
1、俗讲：唐朝宣讲佛经，面临僧侣的称僧讲、面临布衣群众的称俗讲，为了招引更多人听讲，一些僧侣一般在俗讲时夹唱夹叙，加强作用，逐骤变成一种新的扮演方法。?
2.变文：俗讲的话本即为变文，代表作品有：王昭君变文 伍子胥变文 孟姜女变文? 维摩诘经讲经文等
五 艺术：（莫名想到药水哥 离谱）
1、雕刻:太宗昭陵六骏 敦煌千佛洞
2、书法
（1）初唐：欧虞褚薛?
①欧阳询?《九成宫醴（里）泉铭》醴泉（甜美的泉流）楷书第一 法度威严 欧体
②虞世南《孔子庙堂碑》③褚逐良《雁塔圣教序》④薛稷? ?世行禅智碑
（2）盛唐中唐
①张旭怀素草书?张旭《古诗四帖》 怀素《自叙帖》?
②颜真卿 把篆、隶、楷、行四中笔法相联系，创造颜体
（3）晚唐
①柳公权 柳体 代表作 《李成碑》《神策军碑》（叽叽贝贝）
3.绘画
（1）阎立本 步辇图 历代帝王图
（2）画圣吴道子 送子天王图? ?打开了梁朝张僧繇的晕染法（凹凸法）
（3）李思训 李昭道 巨细李 山水北画派之祖
（4）王维 山水南派祖师爷
（5）张萱（我有个同学也叫这个名字） 周昉? ?仕女图
（6）王洽 泼墨画
4、建筑
殿堂建筑：五台山南禅寺大殿 佛光寺东大殿
高宗永徽年间玄奘方案大雁塔? 中宗景龙年间小雁塔（题外话：中宗老东西人了）????
六、科技
1、地舆历法（一行和尚）
（1）一行和尚创造了黄道游仪发现恒星方位的移动表象
（2）复距图 测北极高度 人类初度观测地球子午线
（3）大衍历? 后世历法家都沿用该历规划
2、医学
（1）《千金方》：作者是孙思邈? ?其内容①注重妇科儿科②创始复方即一方治多病，多方治一病③录入了几百种药物并做了专门的论说④其间还有前期火药配方
（2）?《唐新本草》 ：苏敬等人编纂 是世界上第一部由国家编纂发布的药典
（3）《外台秘要》 ：作者王焘? 归纳性医学作品?
3.雕版打印书
现存最早的打印品是唐懿宗咸通年间印的《金刚经》残卷
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